興化極樂禪院元旦淨侶雲集，師陞座云：「『道遠乎哉？ 觸事而眞。聖遠乎哉？體之卽神。』此是晉時肇法師語， 若透得過，盡華藏世界香水海國土無不開現，盡十 方微塵刹土諸佛無不現前。如未委悉，山僧且鋪文 演義去也。東方有佛，號釋迦牟尼，衆所共知。西方有 佛，號阿彌陀，亦衆所共知。阿彌陀佛世界，名爲極樂， 金繩寶網、地平如掌，種種嚴淨。釋迦佛世界名爲娑 婆，坑坎堆阜種種穢濁。又衆所共知。於東西二佛世 界中間，有一國土，其名甚古。其國土中有佛，號龍種 上尊王。其佛一日從禪定起，顧視東西二佛，見苦樂 異相，起平等慈，遂命神足二侍者遙請二佛，致詞曰： 『龍種上尊王佛，問訊世尊，願不動蓮華座，暫枉敝國 議大法事。』於是二佛於刹那頃，從東西來，無量菩薩 與俱到龍種上尊王佛所，相訊已畢，品字而坐。其諸 菩薩繞佛三匝，一面坐定。爾時，龍種上尊王佛向阿 彌陀佛言：『大德！我聞諸佛斷二死證三身，咸有四德， 所謂眞常、眞樂、眞我、眞淨。旣是常樂，無有不樂。今大 德世界，種種莊嚴、種種受用、種種安樂。釋迦牟尼大 德，雖證佛果，處于娑婆，種種不堪，久受勤苦。今我欲 請大德暫往娑婆，共出隻手，贊助釋迦，敎化衆生。汝 意云何？』彌陀如來聞是語已，合掌白言：『世尊慈命，自 當承敬。有意用白：我未成佛，先有大願，願成佛時，不 居穢土。立此淨願，後脩淨業，淨業旣滿，理當受樂，無 退轉理。譬如東佛釋迦牟尼，雖成佛果，定業不化，復 受金鎗馬麥之報，無有避處。今我定業是淨是善，當 受安樂之報，亦無有避處。世尊亦猶衆生，善根純熟， 福報天中，應受諸天上妙之樂，天壽甚長。若或強使 隨于人中，眼視惡色，耳聞惡聲，種種逼惱，不及百歲 受凶短折報，無有是處。』龍種上尊王佛言：『大願如山， 莫可搖撼；淨願如海，未可蠡測。大德我則不敢強矣。 然大德國中所有衆生久受安樂，譬若大家子弟，不 知稼穡艱難，恒自嬉戲，驕奢日縱，將無退墮？汝可使 往娑婆世界，見彼苦相，則加奮勵，樂居淨國。』時彌陀 佛復白龍種上尊王佛言：『善哉！世尊！慈念衆生一何 切至。然我國衆生。眼樂見蓮花之色，耳願聽蓮花之 音，鼻願聞蓮花之香，舌願嘗蓮花之味，身願受蓮花 之觸，意常念蓮花之法，衆善成就，解脫塵勞。世尊！如 是之人，使往娑婆，譬有子弟，在親膝下，起敬起孝，愉 色婉容，誦詩讀書，溫良恭儉，無有小過。一旦驅諸罟 擭陷阱，其誰忍之？世尊！此諸衆生，皆是吾子，父子異 居，世無是事。忽有外人無故驅遣，使彼遠離桑梓，不 念天倫，他鄕飄泊，得不傷慈？』龍種上尊王佛言：『善哉！ 善哉！仁念衆生乃如是乎！我當再設方便。』遂轉金色 之身，向釋迦佛言：『佛具大慈，能與衆生樂；佛具大悲， 能拔衆生苦；佛具神力，能移此世界衆生，至彼世界。 維摩詰經言：「解脫菩薩斷取妙喜佛世界，如陶家輪， 其小菩薩不覺不知。」菩薩尙爾，況佛神力。仁者何不 移此娑婆衆生，置極樂國土，使彼離苦得樂？』釋迦牟 尼佛遂合掌白言：『世尊！是衆生咎，非我過謬。此諸衆 生，剛強難化，不受善言，狠戾自用。我與彌陀如來常 攝受之，誘彼舍離苦處。彼曾不念佛法深恩，排佛謗 佛，嫉法破僧，墮于惡道，備受楚毒。承佛力故，出生人 中，又復迷倒，往業未消，新殃復造。世尊！定業莫避，以 苦爲家，非佛無慈，不授彼樂。世尊！正如世德之家，生 下子弟，不守家訓，不遵王憲，恃勢凌人，干名犯分，繫 閉牢獄。其諸長上，難于坐視，親面有司，釋其重苦，攜 之歸家，坐彼華堂，館之美囿，習以詩禮，對之聖賢。惡 習深故，口嘗上膳，謂是毒藥；身衣名服，謂多針刺。尋 復舍去。世尊！如是子弟，違背其父，作諸不善，衣冠之 侶，見爲仇讎，胥靡之夫，交爲知己，跼蹐泥塗，蓬頭垢 面，自以爲得。其父見之，惟有嗚咽懊惱，無如之何！非 父不憐子，奈子不認父，招之不歸，甘爲不肖。世尊！諸 佛樂土，譬諸王家，胥靡之人，如何可至？況在縲紲，縱 作方便，提獎乘遊，業力重故，變樂爲苦。世尊！爰居之 鳥，祀以太牢，樂之鐘鼓，非其分故，戢翼戰懼，有頃而 死。世尊！震旦國中關山所產，名橄欖果，其國中鐘鼎 之家，無不置口以爲佳味。彼僻壤翁，生平未見，有授 之者，入口便擲，以爲罔己。世尊！濁世衆生勉之淨土， 亦復如是，非彼所樂，疾走而去，反咎提攜。』爾時，龍種 上尊王佛聞釋迦佛如是語已，勃然變乎色，乃云：『如 是衆生何不速棄舍之？仁者卻生與同生、死與同死， 空自勤勞，於事無益。』釋迦牟尼佛復白龍種上尊王 佛言：『世尊！諸佛慈念，非世間比。父母念兒慈止一世， 佛念衆生慈心無盡，盡未來劫，無少間斷。設有衆生， 無少善根，造作極惡，又無善友警誡，縱其所爲，豈不 愈沉愈溺？我之所以恆處娑婆者，爲此故也。彼雖不 善，而我常相隨逐，設諸方便，啓其善因。譬若父母隨 不肖兒，耳提面命，冀其遷善。若不如是，淪溺苦趣，永 無出期。』龍種上尊王佛言：『是等衆生，譬若狂象，不痛 下鉤錐，必不調伏。又如劣馬，不重加鞭撻，必不馴良。 仁者爲是衆生出生入死，忍受諸苦，非止一劫。我心 甚念，今請仁者暫遊西方，少受安樂，此等衆生不須 救護，聽其受苦，苦到極時，道心自生，無勞懷念。』釋迦 牟尼佛言：『善哉！世尊！深蒙慰諭，授我樂土。然我娑婆， 樂土宛然，無時不樂，無時不淨，是名常樂，亦名常淨。 所有莊嚴與極樂國無二無別。』龍種上尊王佛言：『娑 婆國土名爲堪忍，穢惡充滿，如何仁者別見淨土？將 非妄語，過自誇矜？』釋迦牟尼佛言：『世尊！此義甚深，願 申譬喩。提婆達多因謗我故，墮在地獄，受三禪天樂。 地獄有樂，何況界外；凡夫有樂，何況佛乎？所以法無 定相，土無定穢，隨人所見。世尊！譬如大龍降澍大雨， 總是一雨，自天見之，則爲簫笛、管絃；修羅見之，則爲 刀杖；世人見之，則爲是雨。世尊！又如一水，龍見則爲 窟宅，餓鬼見之則爲膿血，人見是水。世尊！又如諸天 共寶器食，福有厚薄，所見飯色有異。我之國土例是 可思。世尊！我昔在逝多林，現種種功德、種種神變，與 普賢等諸大菩薩說菩薩行，而大德聲聞，杜視聽於 嘉會。我身具九十七種大人相，有無盡身雲圍繞，而 彼獨見丈六老比丘相，圓光一尋。世尊！凡夫、二乘爲 業力智力所限，不見淨土。我此娑婆，實卽淨土，誠非 妄語，以誑世尊。』龍種上尊王佛言：『此義甚深，難解難 入。若無人證明，衆生少智，疑而不信。今此會中，誰能 證之？』作是語已，三佛默然而坐。佛威神故，無量菩薩 亦各默然。時持地菩薩從地湧出，頭面禮佛，向龍種 上尊王佛合掌白言：『世尊！我在下方，聞釋迦牟尼所 說法音，特來聽受。世尊釋迦牟尼佛所言常居淨土， 是眞語、實語、不誑語、不異語。何以故？世尊！如其心平， 一切世界俱平；如其心淨，一切世界俱淨。凡夫穢濁， 不見釋迦如來淨土，非釋迦如來無淨土而居濁惡 世也。釋迦如來實有淨土，凡夫不見。』龍種上尊王佛 言：『善哉持地！汝成佛因，從平地來，以平地故，乃知心 地。我今再問，汝當再荅。釋迦如來，旣居淨土，何不引 人生己淨土，特讚西方，令人發願得往生耶？』持地菩 薩言：『世尊！諸佛方便，多諸善巧，以娑婆衆生與佛同 居，自眼穢濁，不信佛淨，所以釋迦復讚彌陀，令其遙 生眷慕世尊。俗諺有云：「遠來僧，好看經。」人情如是。世 尊！又如弟子近善知識，日久歲深，心不入道，云：「善知 識！日用飮食，與彼無二，有何所長？」苦切敎誡，謂是罵 詈；惱怒杖朴，謂是無明。如是弟子雖常隨侍，知識境 界咸無所知。復有知識，敎化他方，此方弟子聞卽歡 喜，卽作是念：「彼善知識所居必莊嚴，所示必明顯，我 當俶裝，往得法利。」於是弟子隨念而往，厭故悅新，志 氣加奮，大生渴仰，以其奮發故，便得法利。得法利已， 思先知識，所有垂示，悉得解了。始知初時，自無智眼， 不識明師，指示方便，今始知之，先後無二，自生慚愧。 世尊！釋迦、彌陀，娑婆、極樂，亦猶是也，實無二相。諸佛 方便於一淨土分說淨穢，智者了達不生二相。』龍種 上尊王佛聞持地菩薩如上語已，讚言：『善哉！善哉！大 士！汝之辯才，近于佛慧，善說法要。上來所言，心淨土 淨，心平地平，是決定義，是決定法。末世衆生樂見釋 迦佛淨土，有何方便令彼易入？亦用持名乎？發願乎？ 淨念相繼乎？』於是持地菩薩擧《華嚴經》偈曰：『「若人欲 識佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸取，令心 所向皆無礙。」世尊！此四句偈，若有受持與之相應，卽 得見釋迦如來淨土。世尊！諸佛境界，無有不淨。若有 衆生自淨其心，于一切時不起妄念，所有六根、六塵、 六識一時放下，心無所著，則如虛空所向無礙，何有 東西遠近之分？亦無苦樂淨穢之異。世尊！如水投水 無隔礙相，似空合空無彼此相，以淨合淨亦復如是， 無同異相。世尊！凡夫之心，與佛無異，廣大充滿眞如 虛空，普遍國土。以其見小，于一塵一法而生取著，心 亦隨小。又凡夫認心于身中，外道執我於色內，邪見 迭興諸妄競作，淨妙國土翻成惡境，可悲！可憫！釋迦 如來無如之何。』龍種上尊王佛言：『仁者！釋迦如來淨 土，果能如極樂種種莊嚴也乎？』持地菩薩言：『世尊！我 聞釋迦如來在耆闍崛山說法華經，欲開多寶佛塔， 爾時娑婆世界卽變淸淨，無有土山、黑山及目眞鄰 陀山等諸山，坑坎堆阜，非地平如掌乎？皆以琉璃爲 地，金繩、寶網、寶樹、寶衣而爲莊嚴，非與西方極樂無 異乎？又移諸天人置于他土，且無天人之跡，豈但無 惡道之名乎？以此證知，釋迦如來淨土與西方淨土， 所有莊嚴無二無別，狹劣衆生業障所覆，謂言不見。 世尊！譬如輪王，七寶必具，佛大法王，國土必淨；國土 不淨，必不成佛，七寶不具，不名輪王。以是當知，佛國 必淨。』龍種上尊王佛言：『善男子！以我觀之，彌陀願力 差勝釋迦，此必淨意，彼但發願，卽可往生。』持地菩薩 復白佛言：『世尊！此間有人眷戀闤闠，聞有人言：「天台 雁宕有佳山水。」每作是言：「我願往遊。」是人心中，但作 是想，彼佳山水能到否耶？』龍種上尊王佛言：『是人願 遊，彼住山人卽能招去。』持地菩薩白言：『世尊！彼住山 人，不事王侯，高尙其事。彼闤闠者，薰灼紛譁，沉酣利 祿。彼住山人，憫之招之，固其願也。然而是闤闠人，終 悅紛譁。佳山佳水，待彼來遊，豈不遲耶？世尊！山水爲 譬，彼淨意者，例如發足；彼願往者，但是作想。是故世 尊！彌陀如來淨土，稱名發願，遠期往生；釋迦文佛淨 土，其心一淨，淨土隨現。二佛化法，小異大同，未宜優 劣。釋迦如來夙有讓德，故稱西方。』於是龍種上尊王 佛讚釋迦牟尼佛言：『奇哉！奇哉！釋迦牟尼世尊乃能 隱其無量自在神力，不自稱許，獨揚西方，可敬可仰。』 遂囑持地菩薩言：『善男子！汝非久植德本，親近諸佛， 莫能論是深奧法義。善男子！汝當將雜華四句偈，流 通娑婆，贊助釋迦，令諸衆生識佛境界，無令斷絕。若 遇衆生，隨其根機，願生極樂淨土，可；願見娑婆淨土， 可；謂彌陀淨土不異釋迦淨土，可；謂彌陀佛卽是釋 迦佛，可；謂自己廣大之心，心外無法，惟心淨土，可。又 謂自己廣大之心，卽是釋迦佛心，卽是彌陀佛心，無 不可者，但勗其實念實淨實悟實證，無事空言可爾。』 時持地菩薩合掌曲躬向龍種上尊王佛言：『敬受慈 敕。』繞佛三匝，作禮而去。大衆！龍種上尊王佛旣議大 法事已，與東西二佛無量菩薩各還本國，忽然不現。 獨山僧在此座子上，與肇法師眉毛廝結，原始要終， 不可放過，明眼人前再爲評唱。只如道遠乎哉？觸事 而眞。道肇法師不識佛境界，得麼聖遠乎哉？體之卽 神，道肇法師不見佛，得麼？進而論之，肇法師但說卽 事而眞，未曾說是佛境界、不是佛境界；但說體之卽 神，未曾說神是何神，料非鬼神之神。到者裡還有判 斷得者麼？試道看肇公所指是經耶？論耶？禪耶？淨耶、 東耶、西耶？佛耶？非佛耶？咄咄！葛藤太多，臨濟大師來， 難免三十拄杖。」